Im Artikel wurden nur einzelne (Sunnah) Handlungen am Freitag aufgelistet, deswegen ist hier noch eine etwas längere Liste von Taten, die man am Freitag nicht vermissen sollte:

• Ghusl nehmen (Ganzkörperwaschung)
• Den Siwak (Miswak) benutzen, um die Zähne zu putzen
• Schöne, (weiße) Kleidung tragen
• Parfüm auftragen
• Früh zur Moschee gehen
• Zu Fuß zur Moschee gehen, ohne Fortbewegungsmittel
• Sure Al-Kahf lesen
• Segenswünsche auf den Propheten ﷺ senden
• Viel Du’aa in der letzten Stunde des Freitags machen (vor Maghrib)
• Nicht zwischen 2 Menschen trennen
• Der Freitagspredigt aufmerksam zuhören

Es gibt viele gottesdienstliche Handlungen, die der Muslim an diesem edlen Tag tun kann. Diese beinhalten:

1. Das zentrale Element des Freitags: Das Freitagsgebet

Allah sagt (ungefähre Bedeutung):

„O die ihr glaubt, wenn zum Gebet gerufen wird am Freitag, dann eilt zu Allahs Gedenken und laßt das Kaufgeschäft. Das ist besser für euch, wenn ihr wißt.“ [1]

Der Gelehrte Ibn Al-Qayyim sagte:

„Das Freitagsgebet ist eine der wichtigsten Pflichten im Islam und eine der größten Zusammenkünfte der Muslime. Das Treffen am Freitag ist wichtiger und obligatorischer als jedes andere Treffen außer `Arafah. Wer es vernachlässigt, dessen Herz wird Allah mit einem Siegel versehen.“ [2]

Das Versiegeln des Herzens beim Unterlassen des Freitagsgebets

Unser Prophet ﷺ sagte: „Wer das Freitagsgebet aus Nachlässigkeit drei Freitage lang (hintereinander) unterlässt, dem wird Allah sein Herz versiegeln.“ [3]

Von ’Abd-Allah ibn ’Umar und Abu Hurayrah wurde berichtet, dass sie den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) auf der Kanzel sagen hörten:

„Die Menschen müssen aufhören, das Freitagsgebet zu vernachlässigen, sonst versiegelt Allah ihre Herzen und dann gehören sie zu den Nachlässigen.“ [4]

2. Die Macht des Bittgebets: Viel Du’aa machen am Freitag

An diesem Tag gibt es eine Zeit, in der der Herr eines Menschen sein Du’aa (Bittegebet) beantwortet – mit Allahs Erlaubnis.

Von Abu Hurayrah wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) den Freitag erwähnte und sagte: „Es gibt eine Zeit am Freitag, zu der kein Muslim stehen und beten und Allah um das Gute bittet, außer dass Er es ihm gibt“; und er zeigte mit seiner Hand, (dass diese Zeit) kurz und schmal ist. [5]

3. Das Rezitieren von Surat al-Kahf

Von Abu Sa’id al-Khudri wurde berichtet, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagte: „Wer auch immer am Freitag Sure al-Kahf liest, der wird zwischen den beiden Freitagen mit Licht erleuchtet.“ [6]

4. Dem Propheten ﷺ viele Segenswünsche senden

Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagte:

„Der beste eurer Tage ist der Freitag. An diesem Tag wurde Adam erschaffen; an diesem Tag starb er; An diesem Tag wird die Posaune geblasen; und an diesem Tag wird die ganze Schöpfung in Ohnmacht fallen. Sendet mir also viele Segnungen (d. h. am Freitag), denn eure Segnungen werden mir gezeigt.“ Sie sagten: „Oh Gesandter Allahs, wie werden dir unsere Segnungen gezeigt, wenn du zu Staub geworden bist?“ Er sagte: „Allah hat der Erde verboten, die Körper der Propheten zu verzehren.“ [7]

Der Hadithgelehrte Abu Dawud sagte zu dem Hadith:

Der Freitag wird besonders hervorgehoben, weil er der beste aller Tage und der gewählte Tag ist. Es gibt also einen Vorzug, ihm an diesem Tag Segenswünsche zu senden, den es an keinem anderen Tag gibt. [8]

Das Verbot, speziell den Freitag als Tag des Fastens und Gebets auszuwählen

Zusätzlich zu diesen Vorzügen und gottesdienstlichen Handlungen verbot der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm), den Freitag (speziell) für das Fasten oder die Nacht des Freitags (speziell) für gottesdienstliche Handlungen auszuwählen.

Unser Prophet ﷺ sagte: „Wähle nicht die Nacht (vor dem) Freitag unter den Gebetsnächten aus, und wähle den Freitag nicht unter den Fastentagen aus, sondern nur dann, wenn irgendjemand von euch es gewohnt ist (an Tagen) zu fasten, die mit diesem Tag (Freitag) zusammenfallen.“ [9]

Aussagen der Gelehrten über den Hadith

Der Gelehrte Al-San’ani sagte:

Dieser Hadith weist darauf hin, dass es haram (verboten) ist, die Nacht des Freitags für den Gottesdienst oder das Lesen des Korans (speziell) auszuwählen, was nicht der übliche Gewohnheit entspricht, abgesehen von dem, was in den Texten angegeben ist, wie zum Beispiel das Lesen der Sure al-Kahf. [10]

Al-Nawawi sagte:

In diesem Hadith heißt es eindeutig, dass es verboten ist, die Nacht des Freitags für das Gebet oder den Tag des Freitags für das Fasten auszuwählen. Es besteht (unter den Gelehrten) Einigkeit darüber, dass dies makruh (verhasst) ist.

Weiters sagte er:

Die Gelehrten sagten, dass der Grund dafür, dass es verboten ist, den Freitag zum Fasten herauszuheben, darin besteht, dass der Freitag ein Tag des Du’a, des Dhikr und der Anbetung ist, wie zum Beispiel Ghusl, früh zum Gebet gehen, auf das Gebet warten, der Freitagspredigt zuhören und danach viel Dhikr zu rezitieren, denn Allah sagt (ungefähre Bedeutung):

„Wenn das Gebet beendet ist, dann breitet euch im Land aus und trachtet nach etwas von Allahs Huld. Und gedenkt Allahs viel, auf daß es euch wohl ergehen möge!“ [11]

Abschließendes darüber, speiziell am Freitag zu fasten und zu beten

Am Freitag gibt es zahlreiche Gottesdienste, die praktiziert werden können. Es wird empfohlen, an diesem Tag nicht zu fasten, um diese spirituellen Pflichten mit Energie und Freude erfüllen zu können. Diese Empfehlung ähnelt der Praxis der Pilger am Tag von ’Arafah, die ebenfalls nicht fasten, um sich voll auf ihre ’Ibadah konzentrieren zu können.

Einige meinen, das Nichtfasten am Freitag soll eine übermäßige Verehrung vermeiden, wie es einst am Samstag üblich war. Diese Ansicht ist jedoch schwach, da der Freitag durch das Jumu’ah-Gebet und durch andere Gottesdienste bereits eine besondere Verehrung erfährt. Es gibt auch eine Ansicht in der es heißt, dass der Grund für das Verbot darin bestehe, dass die Menschen nicht denken, das Fasten am Freitag sei verpflichtend. Dies ist auch eine schwache Ansicht, da das Fasten am Montag empfohlen wird und dafür keine Befürchtungen bestehen, dass irgendjemand denken würde, es sei obligatorisch.

Zusammenfassung: Die Sunnah Handlungen am Freitag

Zusammengefasst lässt sich sagen, dass der Freitag im Islam eine reiche Palette an spirituellen Praktiken und Lehren bietet. Von der zentralen Bedeutung des Freitagsgebets über die Kraft des Du’aa bis hin zur Erleuchtung durch das Lesen von Surat al-Kahf – jeder dieser Aspekte trägt dazu bei, die Tiefe und Schönheit dieses besonderen Tages zu unterstreichen. Möge dieser Artikel dazu beitragen, Ihr Verständnis und Ihre Wertschätzung für die Traditionen und Bräuche des Freitags im Islam zu vertiefen.

Und Allah weiß es am besten.

Dieser Artikel wurde inspiriert von folgendem Artikel auf islamqa.info: What Are the Recommended Acts of Worship on Friday?

Quelle:
[1] Der edle Koran, 62:9
[2] Ibn Al-Qayyim, Zad al-Ma`ad, 1/376
[3] Abu Dawud, Hadith Nr. 1052
[4] Sahih Muslim, Hadith Nr. 865
[5] Sahih Muslim, Hadith Nr. 852
[6] Al-Hakim
[7] Abu Dawud, Hadith Nr. 1047
[8] Abu Dawud, ’Awn Al-Ma’bud
[9] Sahih Muslim, Hadith Nr. 1144
[10] Al-San’ani, Subul al-Salam
[11] Der edle Koran, 62:10

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In dieser umfassenden Analyse beleuchten wir die islamischen Rechtsmeinungen zum Thema „Freitagsgebet auf Reisen“. Wir betrachten die Ansichten verschiedener Rechtsschulen und Gelehrter, um ein klares Verständnis darüber zu erlangen, wie das Freitagsgebet für reisende Muslime in der islamischen Lehre behandelt wird. Dieser Artikel ist besonders relevant für muslimische Reisende, die nach Orientierung in ihrer Glaubenspraxis suchen.

Das Freitagsgebet auf Reisen: Die Sicht der vier Rechtschulen

Die Relevanz dieser Diskussion wird besonders deutlich, wenn man die unterschiedlichen Lebensumstände von Reisenden berücksichtigt und wie diese ihre religiösen Pflichten beeinflussen können. Nach islamischem Verständnis gilt das Salat al-Jumu‘ah, also das Freitagsgebet, nicht als verpflichtend für Reisende. Diese Ansicht wird von der Mehrheit der Gelehrten geteilt, einschließlich der Imame der vier großen Rechtsschulen – Abu Hanifah, Malik, al-Shafi’i und Ahmad.

Die Aussage eines Gelehrten

Besteht für den Reisenden eine Pflicht, das Freitagsgebet zu verrichten?

Diese Auslegungen bieten einen tiefen Einblick in die Flexibilität der islamischen Rechtsprechung, die darauf abzielt, den Gläubigen je nach ihren Umständen Erleichterung zu bieten. Der Gelehrte Ibn Taymiyyah äußerte sich wie folgt:

„Die richtige Meinung ist zweifellos, dass diese (also das Freitagsgebet und das ‘Eidgebet) für den Reisenden nicht obligatorisch sind. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) reiste häufig: Er führte die ‘Umrah dreimal durch, abgesehen von der ‘Umrah, die er zusammen mit der Hajj durchführte.

Er unternahm seine Abschiedspilgerreise in Begleitung von Tausenden und Abertausenden von Menschen und nahm an mehr als zwanzig Feldzügen teil, aber es gibt keinerlei Berichte, die besagen, dass er auf Reisen Jumu`ah- oder Eid-Gebete gebetet hat; Er betete wie an allen anderen Tagen nur zwei Rak’ahs (d. h. verkürzte Gebete).“

Die Predigt des Propheten auf der Reise

Weiters sagt der Gelehrte:

„Es gibt auch keine Berichte, die besagen, dass er an einem Freitag, als er unterwegs war, eine Khutbah predigte. Weder auf eigenen Beinen noch auf seinem Kamel, wie er es an ‚Eid zu tun pflegte, oder von einer Kanzel aus, wie er es freitags tat. Gelegentlich hielt er auf Reisen eine Ansprache an die Menschen, und dies wurde von ihnen berichtet, aber niemand erzählte, dass er ihnen an einem Freitag während der Reise vor dem Gebet eine Khutbah (Freitagspredigt) hielt, und niemand berichtete, dass er den Koran an einem Freitag laut rezitierte. Hätte er etwas Außergewöhnliches getan und laut rezitiert oder eine Khutbah gehalten, hätten sie es natürlich gemeldet.

Am Tag von ‘Arafah hielt er eine Khutbah, dann kam er herunter und führte sie in einem Zwei-Rak’ah-Gebet, aber niemand berichtete, dass er dieses Gebet laut rezitierte. Diese Predigt war nicht für das Freitagsgebet, denn wenn sie für das Freitagsgebet gewesen wäre, hätte er an jedem zweiten Freitag (wenn er auf Reisen war) dasselbe getan (eine Khutbah gehalten); Diese Predigt wurde gegeben, weil sie Teil der Rituale (des Hajj) war.

Daher sagten alle muslimischen Gelehrten, dass er in ‘Arafah eine Predigt gegeben hätte, selbst wenn es kein Freitag gewesen wäre. Dieser Mutawaatir-Bericht beweist, dass es eine Khutbah für den Tag von ‘Arafah war, nicht für Freitag.“

Die Bedeutung des Freitagsgebets während der Reise

Diese Ausführungen zeigen, dass unser Prophet Muhammed (Allahs Segen und Frieden auf ihm) dem Freitagsgebet während seiner Reisen keine besondere Bedeutung beimaß. Stattdessen konzentrierte er sich auf das verkürzte Gebet und hielt Ansprachen, wenn nötig, aber nicht in Form einer Freitagspredigt.

Kann ein Reisender trotzdem am Freitagsgebet teilnehmen?

Obwohl das Freitagsgebet für Reisende nicht verpflichtend ist, steht es ihnen frei, daran teilzunehmen, wenn sie sich an einem Ort aufhalten. Wie Ibn Taymiyyah an einer anderen Stelle erwähnt, müssen Reisende, die am Jumu‘ah-Gebet teilnehmen, das Zuhr-Gebet nicht verrichten. Diese Flexibilität dient der Erleichterung für Reisende, Frauen und Sklaven. Es wird jedoch als lobenswert angesehen, am Freitagsgebet teilzunehmen, da dies als sicherer gilt, insbesondere wenn der Reisende sich an einem bestimmten Ort aufhält. Diese Erkenntnisse unterstreichen die Bedeutung eines tiefgehenden Verständnisses religiöser Texte und Lehren, um praktische Anleitungen für das tägliche Leben zu gewinnen, insbesondere für diejenigen, die häufig reisen.

Zusammenfassung: Das Freitagsgebet auf der Reise im Islam

Abschließend lässt sich feststellen, dass die Mehrheit der Gelehrten der Meinung ist, dass das Freitagsgebet für Reisende generell nicht verpflichtend ist. Dennoch bleibt es den Reisenden überlassen, an diesem Gebet teilzunehmen, wenn sie es wünschen.

Und Allah weiß es am besten.

Dieser Artikel wurde inspiriert von folgendem Artikel auf islamqa.info: Do You Have to Pray Jumu`ah while Travelling?

Quelle:
[1] Ibn Taymiyyah, al-Fatawa 24/178
[2] Ibn Taymiyyah, al-Sharh al-Kabir 2/154

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Die Auswahl des Freitags als bedeutender Tag

Unser Prophet Muhammed (sallAllahu aleyhi wa sallam) sagte: „Allah führte diejenigen, die vor uns kamen, vom Freitag weg. Die Juden hatten Samstag und die Christen hatten Sonntag. Dann brachte uns Allah und Allah führte uns zum Freitag. Es gibt also Freitag, Samstag und Sonntag, und so werden sie uns am Tag der Auferstehung folgen. Wir sind die letzten Menschen dieser Welt, aber am Tag der Auferstehung werden wir die Ersten sein, und wir werden vor allen anderen behandelt.“ [1]

Gemäß der Überlieferung führte Allah also die früheren Gemeinschaften weg vom Freitag. Die Juden wählten den Samstag und die Christen den Sonntag. Dann wurde der Freitag für die muslimische Gemeinschaft ausgewählt, was sie in dieser Hinsicht einzigartig macht.

Warum Freitag der beste Tag der Woche ist

1. Hadith: Adam und das Horn

Über den Freitag sagte der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) außerdem folgendes: „Der beste eurer Tage ist Freitag; An diesem Tag wurde Adam (Friede sei mit ihm) erschaffen; an diesem Tag starb er; An diesem Tag wird in die Posaune geblasen und an diesem Tag wird die ganze Schöpfung in Ohnmacht fallen. Sendet mir also viele Segnungen, denn diese Segnungen werden mir gezeigt.“ Die Leute fragen: „Oh Gesandter Allahs, wie werden dir unsere Segnungen gezeigt, wenn du zu Staub geworden bist?“ Er sagte: „Allah hat der Erde verboten, die Körper der Propheten zu verzehren, Friede sei mit ihnen.“ [2]

2. Hadith: Adam (Friede sei mit ihm)

Ein weiterer Hadith, der den vorherigen Hadith noch einmal bekräftigt. Er enthält einige der Gründe, warum der Freitag als etwas Besonderes angesehen wird: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagte: „Der beste Tag, an dem die Sonne aufgeht, ist der Freitag; An ihm wurde Adam erschaffen, an ihm wurde er ins Paradies aufgenommen und an ihm wurde er daraus vertrieben.“ [3]

Imam An-Nawawi sagte folgendes über den Hadith:

„Al-Qadi ‚Iyad sagte: Die offensichtliche Bedeutung ist, dass diese Tugenden nicht bedeuten, dass der Freitag als etwas Besonderes angesehen wird, weil Adam an einem Freitag vertrieben wurde und die Stunde an einem Freitag beginnen wird. Vielmehr soll erklärt werden, welche bedeutsamen Ereignisse an diesem Tag stattgefunden haben und noch stattfinden werden, damit die Menschen diesen Tag optimal nutzen, um rechtschaffene Taten zu vollbringen, um die Barmherzigkeit Allahs zu erlangen und Seine Strafe abzuwehren. Dies ist die Ansicht von al-Qadi.

Abu Bakr ibn al-‘Arabi sagte: Alle diese Ereignisse sind gut und tragen zur Tugend des Freitags bei. Die Vertreibung Adams aus dem Paradies ist der Grund, warum seine Nachkommen und die Gesandten, die Propheten, die Gerechten und die Awliya existieren. Er wurde nicht als solcher vertrieben, sondern aus einem bestimmten Grund, dann wird er dorthin zurückkehren. […] Dieser Hadith weist auf die Vorzüge des Freitags und seinen hohen Stellenwert im Vergleich zu den anderen Tagen hin.“

3. Hadith: Das Bittgebet in der letzten Stunde des Freitags

Und noch ein letzter Hadith über den Vorzug des Freitags gegenüber anderen Tagen: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagte: „Der Freitag ist der Herr der Tage und der größte von ihnen vor Allah.“ Er ist vor Allah größer als der Tag von al-Adha und der Tag von al-Fitr. Es hat fünf Merkmale: An diesem Tag erschuf Allah Adam, an diesem Tag schickte Er Adam auf die Erde, an diesem Tag ließ Allah Adam sterben, an diesem Tag gibt es eine Zeit, in der ein Mensch Allah um nichts bittet, ohne dass Er es gibt ihn, solange er nichts was Haram ist verlangt, und damit wird die Stunde beginnen. Es gibt keinen Engel, der Allah nahe ist, keinen Himmel, keine Erde, keinen Wind, keinen Berg und kein Meer, der den Freitag nicht fürchtet.“ [4]

Der Gelehrte Al-Sanadi sagte zu diesem Hadith: „Sie fürchten den Freitag“ bedeutet, dass sie den Beginn der Stunde fürchten. Dies weist darauf hin, dass alle geschaffenen Wesen sich der Tage bewusst sind und wissen, dass der Tag der Auferstehung an einem Freitag kommen wird.

Die Praxis des Freitags: Was zu tun ist

Das Freitagsgebet: Das Herzstück des Freitags

Allah gebietet uns im edlen Koran, zum Jumu’ah-Gebet zu eilen und weltliche Angelegenheiten ruhen zu lassen: „O die ihr glaubt, wenn zum Gebet gerufen wird am Freitag, dann eilt zu Allahs Gedenken und laßt das Kaufgeschäft. Das ist besser für euch, wenn ihr wißt.“ [5]

Unser Prophet Muhammed ﷺ sagte: „Die fünf Gebete und von einem Freitagsgebet bis zum nächsten Freitagsgebet sind eine Sühne (für die zwischen ihnen begangenen Sünden), sofern keine größeren Sünden begangen wurden.“ [8]

Das Fajr-Gebet am Freitag: Das beste Gebet, das ein Muslim unter der Woche beten kann

Der Gesandte (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagte: „Das beste Gebet vor Allah ist das Fajr-Gebet am Freitag in der Gemeinschaft.“ [6]

Es wird empfohlen, während des Morgengebets am Freitag Sure al-Sajdah in der ersten und Sure al-Insan in der zweiten Rak’ah zu rezitieren. [7]

Der Gelehrte Al-Hafiz Ibn Hajar sagte: „Es wurde gesagt, dass der Grund, warum diese beiden Suren rezitiert werden, darin besteht, dass sie die Erschaffung Adams erwähnen und was am Tag der Auferstehung geschehen wird, weil dies an einem Freitag geschehen wird.“

Schutz vor der Strafe im Grab

Wer am Freitag stirbt, dem wird nach islamischer Lehre Schutz vor den Bestrafungen und Prüfungen des Grabes zugesagt: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagte: „Kein Muslim stirbt am Freitag oder in der Nacht des Freitags, außer dass Allah ihn vor den Prüfungen des Grabes beschützt.“ [9]

Schlussfolgerung: Die Bedeutung des Freitags

Die Bedeutung des Freitags im Islam ist unbestreitbar. Dieser Tag bietet eine einzigartige Gelegenheit, sich auf das Gebet, die Erinnerung an Allah und das Streben nach spiritueller Vervollkommnung zu konzentrieren.

Und Allah weiß es am besten.

Dieser Artikel wurde inspiriert von folgendem Artikel auf islamqa.info: What Are the Virtues of Friday?

Quellen:
[1] Muslim, Hadith Nr. 856
[2] Abu Dawud, Hadith Nr. 1047
[3] Muslim, Hadith Nr. 854
[4] Ibn Majah, Hadith Nr. 1084
[5] Der edle Koran, 62:9
[6] Al-Bayhaqi, Shu’ab al-Iman
[7] Muslim, Hadith Nr. 880
[8] Muslim, Hadith Nr. 233
[9] At-Tirmidhi, Hadith Nr. 1074

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Das Urteil der Gelehrten: Jumu’ah-Gebet und Frauen

Laut dem Konsens der islamischen Gelehrten ist das Freitagsgebet für Frauen nicht verpflichtend. Dies bedeutet, dass Frauen alternativ das Dhuhr-Gebet, bestehend aus vier Rak’ahs, in ihren Häusern verrichten können. Ibn al-Mundhir, ein bedeutender islamischer Gelehrter, bestätigt, dass sich die Gelehrten einig sind, dass das Freitagsgebet für Frauen nicht verpflichtend ist. [1]

Beweise aus der Sunnah und ihre Bedeutungen

Die Grundlage dieser Auffassung findet sich in einem Hadith von Taariq ibn Shihaab, in dem der Prophet Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) erwähnt, dass das Jumu’ah-Gebet für vier Gruppen nicht verpflichtend ist: Sklaven, Frauen, Kinder und Kranke. Dieser Hadith wurde von Abu Dawood überliefert und seine Authentizität von namhaften Gelehrten wie An-Nawawi und Ibn Rajab bestätigt. [2] [3] [4] [5] [6]

Gründe für die Nichtverpflichtung von Frauen zum Freitagsgebet

Ein wichtiger Grund für die Nicht-Verpflichtung von Frauen zum Jumu’ah-Gebet liegt darin, dass die islamische Gesetzgebung Frauen nicht ermutigt, Orte aufzusuchen, an denen sich Männer versammeln. Dies soll potenzielle negative Konsequenzen, wie sie heutzutage in gemischten Arbeitsplätzen vorkommen können, vermeiden.

Teilnahme von Frauen am Freitagsgebet in der Moschee

Falls Frauen dennoch am Jumu’ah-Gebet teilnehmen möchten und dabei die islamischen Vorschriften einhalten – wie das Vermeiden von Schmuck und Parfüm – steht es ihnen frei, an den Gebeten in der Moschee teilzunehmen. In diesem Fall würden sie zwei Rak’ahs hinter dem Imam beten und sind vom Dhuhr-Gebet befreit. Ibn al-Mundhir und Ibn Qudamah bekräftigen, dass die Teilnahme von Frauen am Gebet hinter einem Imam für sie ausreichend ist. [7] [8]

Freitagsgebet zuhause: Ist es gültig?

Das Verrichten des Jumu’ah-Gebets zu Hause alleine ist weder für Männer noch für Frauen zulässig, da das Freitagsgebet in der Gemeinschaft stattfinden muss. Das Freitagsgebet erfordert eine gemeinschaftliche Versammlung, wie im oben zitierten Hadith hervorgehoben wird. Wenn Frauen also nicht zur Moschee gehen, sollten sie das Dhuhr-Gebet zu Hause verrichten.

Fazit und Empfehlungen für Frauen

Wenn Frauen nicht an dem Freitagsgebet in der Moschee teilnehmen, sollten sie Zuhr zu Hause beten. Dies entspricht der allgemeinen Anweisung des Propheten Muhammed ﷺ, dass die Häuser der Frauen für ihr Gebet besser seien. Die Teilnahme am Jumu’ah-Gebet ist jedoch erlaubt, wenn die Bedingungen des Islams erfüllt sind.

Ibn Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Haltet eure Frauen nicht davon ab, die Moschee zu besuchen; aber ihre Häuser sind besser für sie (zum Beten).“ [9]

Das Verständnis der Rolle von Frauen im Jumu’ah-Gebet zeigt die Flexibilität und Anpassungsfähigkeit des islamischen Rechts an verschiedene Lebensumstände. Frauen haben die Möglichkeit, an der Gemeinschaft teilzunehmen, doch zugleich wird ihre Privatsphäre und Sicherheit im eigenen Heim respektiert.

Und Allah weiß es am besten.

Dieser Artikel wurde inspiriert von folgendem Artikel auf islamqa.info: Jumu’ah prayer is not obligatory for women

Quellen:
[1] Ibn al-Mundhir, al-Ijmaa‘, 52
[2] Abu Dawood, Hadith Nr. 1067
[3] An-Nawawi, al-Majmoo’, 4/482
[4] Ibn Rajab, Fath al-Baari 5/327
[5] Ibn Kathir, Irshaad al-Faqeeh 1/190
[6] al-Albani, Saheeh al-Jaami’ 3111
[7] Ibn al-Mundhir, al-Ijmaa’ 53
[8] Ibn Qudamah, al-Mughni 2/88
[9] Abu Dawood, Hadith Nr. 567

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